„Ärgu lahkugu see Seaduse raamat sinu suust, vaid mõtle sellele päeval ja öösel, et sa peaksid hoolsasti kõike, mis sinna on kirjutatud, sest siis õnnestub su teekond ja siis on sul kordaminek!“ - Joosua 1:8

See salm kirjeldab, mida on nimetatud „piibellikuks maailmavaateks“, filosoofiat, mis usub, et käitumine, eetika ja õppimine peavad olema kohtumõistmise all, mis sätestatud Jumal Sõna standarditega ja et miski ei saa täielikult edukas ilma nende standarditeta. Blackstone'i Seaduste Kommentaarid, legaalne lähtekoht Ameerikas alates 1766. kuni 1920. aastani, seletas seda standardite süsteemi:

„Need seadused, mis kirja pandud Jumala poolt, on igavesed muutumatud headuse ja kurjuse seadused... See seadus... dikteeritud Jumala enda poolt, on muidugi ülim. See on siduv üle terve gloobuse, kõikides riikides ja igal ajal: ükski inimeste tehtud seadus pole väärt võrdlemist sellega... Doktriinid, mis vabastavad... on leida ainult Pühakirjas... Ükski inimeste tehtud seadus ei suuda seda.“

Eelmise sajandi teisel poolel, paljud kirikud on kõrvale kaldunud Piibellikust Maailmavaate filosoofiast ja on haaranud kinni uskumise struktuurist, mida kirjeldatud professor dr. John Eidsmoe poolt kui „päästetud humanistid“. Ehk siis kristlust peetakse religiooni standardiks, mitte elu standardiks.

USA presidendi valimiste tulemused näitasid kahenemist usu ja rakenduse vahel, mis praegu eksisteerib kristlaste keskel: 45%, kes nimetasid ennast „evangelistideks“, hääletasid enne „majandus“ probleemide kui „moraali“ probleemide pärast. Vähesed suudavad ignoreerida valitsuse tõsiseid majanduslikke probleeme ja föderaalse puudujäägi puhkemist; siiski, ülistada majandust moraalist kõrgemale, ei ole ainult piibellikult põhjendamatu, see on ka ebaloogiline.

Kui majandus ja redutseerimine föderaalses raiskamises on eesmärgiks, siis esimesena peaks taipama, et suurem osa valitsuse tohutud kulutused, mis leiavad rakendust amoraalse käitumise aladel meie ühiskonnas; näiteks: teismeliste emade toetuseks, tosinate erinevate suguhaiguste uuringuks ja ravi leidmiseks, narkomaanide tugiisikute palkadeks jne. Paljude kalliste föderaalprogrammide tulemuseks on moraaliga seonduvad probleemid.

1994. aastal USA valitsus raiskas 21 miljardit dollarit teismeliste emade toetuseks – emad, kes käivad põhija keskkoolis. Kas 21 miljardit dollarit on majanduslik probleem? Kindlasti, kuid seda on raisatud moraalse probleemi tõttu. Valitsus raiskas miljardeid dollareid AIDS-iga seoses. Miljoneid on raisatud mitme tosina suguhaiguse raviks, jällegi moraali probleem. Nendele lisanduvad palju teisejärgulisi kulutusi, mis kõik samuti seotud moraaliga.

See nimekiri on palju pikem, kuid printsiip on paika pandud: kui moraali probleemid jäävad aadressita, siis majanduslikud kulutused jäävad ohjeldamatuteks. John Adams on öelnud, et muuta valitsusi ilma moraali probleemidele viitamiseta, on kasutu harjutus: „See on üksnes religioon ja moraal, mida saab rajada printsiipidele, millel vabadus saab kindlalt seista...kui seda ei suudeta inimestesse sisestada suuremas skaalas kui seda on see praegu, siis nad võivad muuta oma valitsejaid ja valitsust, kuid nad ei saavuta sellega kestvat vabadust.“ Kui kõiku asju kaaluda, piibelliku maailmavaate filosoofia on kõige loogilisem lähenemine.